阮義忠
4月8日“中國攝影教父”臺灣人阮義忠將在廣州方所開講，阮義忠對華人攝影界影響非常大，我們都是看他編的“大師”和“新銳”系列書籍、觀摩他的《人與土地》攝影系列成長的。不僅僅是他，整個臺灣地區(qū)攝影圈曾經(jīng)對大陸都有著引領(lǐng)作用。我在攝影系讀書時，吳嘉寶老師為首的臺灣中華攝影教育學(xué)會和我們交流頗多。我人生中第一次展覽就是在臺北某藝?yán)日钩?。和?dāng)年的攝影青年一樣，我喜歡臺灣攝影家張照堂的作品，而臺灣的《攝影家》雜志及中華攝影教育學(xué)會的論文讓我們?nèi)绔@至寶。臺灣攝影，就像一個特殊的老朋友，無數(shù)次看過照片，但從未見過真人。
不久前的寶島之行終于讓我好好朝“真人”打量一番。吳嘉寶老師曾說過，臺灣沒有攝影系，是因?yàn)閿z影這個學(xué)科需要和其他學(xué)科（如藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、社會學(xué)等）交叉互動，沒必要再設(shè)立單獨(dú)的攝影系了。的確，臺灣至今沒有一所大學(xué)設(shè)立攝影系，然而臺灣的婚紗攝影產(chǎn)業(yè)自1980年代起就成為全球行業(yè)的典范。來到臺北才知道，臺灣的高校攝影課程都開設(shè)在設(shè)計(jì)系，所帶來的問題就是攝影師資的邊緣化。臺灣的高校老師有專任和兼任之分，很多攝影老師只能做兼任講師，這些從美國或日本讀了藝術(shù)或攝影博士回來的聰明人，如果教了10年的攝影基礎(chǔ)課還沒名分，最后只得另謀他職。
臺灣攝影的大氣候比較“苦寒”，臺灣老師有點(diǎn)羨慕大陸的狀況。因?yàn)樯手鹉杲档?，臺灣教育處于“過剩期”，而大陸的高校則處于擴(kuò)張期。試想一下，如果大陸教育體制真正開放，擁有全球化教育背景的臺灣攝影老師完全可以反攻過來，讓我們的攝影系“淪陷”，這讓我們這邊的老師很有危機(jī)感。
盡管臺灣沒有攝影系，但自從1990年代英國興起的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“風(fēng)靡”全球后，臺灣很多大學(xué)都不失時機(jī)的開設(shè)了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)系。今年，臺灣政府還頒布“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展法”以促其發(fā)展。然而臺灣朋友抱怨說，他們從小學(xué)起，音樂、美術(shù)、體育課都被老師拿來做自習(xí)課，現(xiàn)在卻鼓勵他們搞文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)！作為藝術(shù)品的攝影，并沒有在臺灣文創(chuàng)法的產(chǎn)業(yè)分類中獨(dú)立列出，這讓臺灣攝影界很不滿，據(jù)說官方在準(zhǔn)備修訂。
而就攝影在當(dāng)代藝術(shù)市場的地位而言，臺灣比大陸還糟糕，我們經(jīng)常抱怨攝影跟架上藝術(shù)相比，賣不上價，但畢竟還有賣出的機(jī)會，而臺灣當(dāng)代攝影作品受到的重視更少，藏家和畫廊更愿意關(guān)注日本和大陸比較出名的攝影家作品。
不過，臺灣在攝影理論和譯介上對大陸的影響極大，阮義忠是兩岸最重要的攝影教育家之一。1990年代很多在國外讀書的臺灣學(xué)者回來在大學(xué)任教，論著和譯作出品頗多。要想同步世界，就得關(guān)注臺灣版本，例如剛出版的Charlotte
Cotton的《這就是當(dāng)代攝影》，還有Liz
Wells的經(jīng)典教材《攝影學(xué)批判導(dǎo)讀》。這可能同臺灣的出版制度有關(guān)，臺灣鼓勵私人出版發(fā)行，將民間小眾力量的積極性發(fā)揮出來，形成所謂的“長尾效應(yīng)”：不放棄冷門，只注重興趣。
但臺灣種樹自己卻沒有桃子，臺灣當(dāng)代藝術(shù)攝影的力量比較微弱。臺灣同樣早在1980年代向大陸傳播國外流行音樂，但也創(chuàng)造了很多偉大的流行音樂歌者，比如羅大佑。但在攝影上，臺灣向大陸傳遞，卻沒有生產(chǎn)出標(biāo)志性的攝影家?，F(xiàn)在，臺灣已經(jīng)民主化轉(zhuǎn)型，土地一旦太過自由，本土性的批評力量宛如陷入“無物之陣”，有力氣也沒靶子。所以成熟的民主化國家的偉大藝術(shù)家，他們必須思考全球化下的影像母題，而不是掙扎于本國的現(xiàn)實(shí)。對于臺灣藝術(shù)家來說，這是一個更深邃的轉(zhuǎn)型，但不知道島嶼的文化深度是否能夠支持這種轉(zhuǎn)型？攝影需要教育，更需要視野。
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